لماذا أسرتنا قصة 12 صبيا محاصرين في كهف

يعرف الناس الآن في جميع أنحاء العالم أن Wild Boars ، فريق كرة القدم المكون من 12 شابًا - لا تزيد أعمارهم عن 11 عامًا - حوصروا في كهف تايلاندي بسبب العواصف الممطرة الغزيرة هذا الأسبوع. لقد ذهبوا في هذه المغامرة من قبل دون وقوع حوادث. ولكن الآن اجتمع فريق دولي من المهندسين والعاملين والغواصين من أجل الإنقاذ ، وهو مخرج صعب للغاية لدرجة أنه أودى بحياة غواص ذي خبرة.

الآن بعد أن خرج الأولاد ومدربهم بأمان ، يبدو أنه الوقت المناسب لطرح بعض الأسئلة المهمة حول طبيعة هذه القصة وقوة كل القصص.

الحكم على الأخبار هو مهمة صارمة. يمنعنا من سرد قصة كل طفل في خطر مميت. يجب أن ننتقي ونختار.

توقف للحظة واسأل نفسك كم عدد الأطفال في أمريكا وحول العالم المعرضين للخطر في هذه اللحظة ، والمعرضين لخطر فقدان صحتهم وأرواحهم. قد يكونون ضحايا عنف السلاح في شيكاغو أو الحرب الأهلية في سوريا ، أو قد يكونون قد انتزعوا من آبائهم على الحدود ، أو ربما فقدوا والديهم بسبب إدمان المواد الأفيونية ، أو أنهم يعانون من التسمم بالرصاص ، أو أنهم يعيشون على الجزر أو في المناطق المعرضة للخطر بسبب الطقس القاسي أو الكوارث الأخرى. ليس لدي بيانات لأطلعكم عليها ، لكن المخاطر في هذه الفقرة يجب أن تصيب الأطفال بالملايين.

فلماذا هؤلاء الأولاد الاثني عشر ومدربهم لكرة القدم في كهف ، في منتصف الطريق حول العالم ، استحوذوا على انتباهنا وحافظوا على انتباهنا؟ لماذا تلقت قصتهم تغطية ساعة بساعة في كل شكل من أشكال توصيل الأخبار حتى الآن؟ سأحاول الإجابة على هذا السؤال باستخدام ثلاثة قواعد منفصلة للحكم على الأخبار: 1) قائمة مشهورة لمعرفات الأخبار من قبل أستاذ صحافة مشهور. 2) محاولة لمطابقة هذه القصة مع الأنماط السردية المألوفة ؛ 3) شرح عالم أدبي لماذا مثل هذه القصص - كل القصص - ضرورية لبقاء الإنسان.

قائمة مينشر

يمكن القول إن ملفين مينشر كان أشهر معلم في كلية الدراسات العليا للصحافة في كولومبيا ، وهو معلم متطلب اشتهر بأقواله المأثورة حول عملية إعداد التقارير. ('اتبع المال ، يا فتى' أو 'احصل على اقتباس جيد في القصة.') وكان أيضًا مؤلفًا لكتب الصحافة الجامعية الأكثر تأثيرًا في القرن العشرين ، 'التقارير الإخبارية والكتابة'. في الطبعة العاشرة من هذا الكتاب ، يسرد سبعة عناصر للحكم على الأخبار. ها هم ، مع درجاتي حول مدى ملاءمتها لقصة 12 صبيًا في كهف.

توقيت: لقد جاء على شكل موجات: أخبار عن فقد الأولاد ، وأن العمال كانوا يبحثون ، واكتشفوا أحياء ، وأن الخطط جارية لإنقاذهم ، وأن الأولاد الأوائل تم إخراجهم بأمان.

تأثير: هناك تأثير على الحياة والموت على هؤلاء الأطفال وأحبائهم ، بالطبع ، مع تأثير عاطفي على الشعب التايلاندي. ولكن فيما يتعلق 'بحياة الشباب في خطر' ، هناك عدد أقل بكثير مما أنتجته أزمة الهجرة في الولايات المتحدة أو عائلات اللاجئين الفارين من سوريا.

الشهرة: بالنسبة للجماهير الأمريكية ، لا يوجد شخص أو مؤسسة بارزة قد ترفع مستوى الاهتمام.

القرب : الأخبار تأتي من بعيد. هذه الفئة لا تنطبق.

نزاع: لا تحتوي هذه القصة على الأشكال المعتادة للصراع الإخباري: الحروب الساخنة ، والمناقشات السياسية أو السياسية ، ورجال الشرطة والمجرمون - ولكن هناك صراع بين البشر الذين يقاتلون ضد قوى الزمن والطبيعة.

الغريب: في الطبعات السابقة من كتابه ، أشار مينشر إلى هذا على أنه 'غريب' ، لكن 'غير المعتاد' أفضل ، مع دلالة سلبية أقل. ربما ، أكثر من أي فئة تقليدية أخرى ، هذه الفئة هي الأنسب للأخبار الصادرة عن تايلاند.

عملة: قد يكون لقصة ما حسن التوقيت ولكنها بعد ذلك تتراكم مع مرور الوقت ، مثل جلسات استماع ووترغيت ومحاكمة O.J. سيمبسون. هذه القصة ، كما تكشفت ، بنت الاهتمام بسباق ضد الطبيعة والوقت.

بتطبيق نموذج تقييم مينشر ، توصلت إلى ثلاث فئات ذات صلة من الجدارة الإخبارية: غير المعتاد ، والصراع والعملة ، وهذا يعني أن العنوان الخاص به ، على الرغم من كونه مفيدًا ، لا يشرح تمامًا جاذبية هذه الأحداث وهذه القصص.

بعيدًا عن الصحفي ، أود أن أزعم أن قصة 12 فتى محاصرين في كهف تستمد قوتها من السوابق الأدبية ، وهو نوع من الطاقة السردية البدائية التي تجعلنا خائفين ومتفائلين.

النماذج الأصلية لكلارك

1. هؤلاء هم أولاد وليسوا رجال. نريدهم أن يعودوا إلى أمهاتهم وآباءهم وإخوتهم وأخواتهم.

2. العدد الثاني عشر هو رقم ندرك أن له معنى. قاد يسوع تلاميذه الاثني عشر. الندوة لها قائد. فريق كرة القدم لديه مدرب. 12 يومًا من عيد الميلاد. مليون طفل يشكلون عالمًا كبيرًا. اثنا عشر طفلاً يشكلون عالمًا مصغرًا ، عالمًا صغيرًا ، يتم فيه احتواء كل شيء وتكثيفه.

3. لاحظت زميلي ويندي والاس أن هذه القصة تثير الكثير من مخاوفنا البدائية: الخوف من الأماكن المغلقة والظلام والغرق والاختناق وتمزيق الأطفال من والديهم والمجاعة والمرض.

4. يجادل توم فرينش بأن أفضل الروايات لها محركات ، أي الأسئلة التي يمكن للقارئ أو المشاهد أن يجيب عليها فقط: مذنب أم غير مذنب ، ميت أم حي ، من أطلق النار على J.R.؟ لدينا محركات متعددة هنا: هل سيتم إنقاذ الأولاد؟ كيف سيحدث ذلك؟ ما هي الحالة التي سيكونون فيها عندما يخرجون؟ هل سيحدث هذا قبل ظهور العواصف الموسمية؟

5. لأن هذه الأسئلة لا يتم الإجابة عليها دفعة واحدة - هناك تأخير ، مرور الوقت ، الانتظار القسري - هذا يخلق حالة من التشويق. لدينا منحدرات صغيرة على طول الطريق: قتل المنقذ ، وبدأت السماء تمطر ، إنهم يخرجون الأطفال الأقوى أولاً ، وينفد الهواء في الكهف.

6. النزول إلى العالم السفلي. بالقرب من مكتبي لدي نسخة من 'جحيم' لدانتي. تبدأ `` الكوميديا ​​الإلهية '' ، بالطبع ، بضياعه في الغابة المظلمة والعثور على مرشد ، الشاعر فيرجيل ، ليقوده إلى أعماق دوائر الجحيم ، وهي رحلة ضرورية ستنتهي بالصعود عبر المطهر إلى جنة. هذه القصة مستمدة من كلا من النماذج الكلاسيكية والمسيحية. ينزل المغني أورفيوس إلى العالم السفلي محاولا إنقاذ حبيبته. يسوع ، بعد صلبه ، ينزل إلى العالم السفلي ليمنح الخلاص للأرواح الضالة.

7. الولادة من جديد. يعمل النسب بشكل أفضل كعنصر سردي إذا كان هناك عودة إلى السطح ، عبر النفق المظلم إلى الضوء.

نظرية بويد حول القصص وبقاء الإنسان

إذا قدم مينشر بعض فئات الأخبار الجديرة بالاهتمام ، وقمت بإدخالها بعض الشيء مع بعض الأنماط والنماذج السردية القديمة والمستمرة ، فكلتاهما مجرد مقدمة للنظريات الأدبية لعالم نيوزيلندي يُدعى بريان بويد. جذبني عنوان كتابه ، على الرغم من أنني فشلت في التعرف عليه كإشارة إلى داروين: 'في أصول القصص: التطور ، والإدراك ، والخيال'.

بويد هو ناقد عملي ، ثاقب ، ومتعدد الاستخدامات ، وخبير عالمي عن نابوكوف ، انغمس في علم الأحياء التطورية ، قارئ يأخذنا 'من زيوس إلى سوس'. هذه ليست مجرد عبارة ذكية. يطبق قسم كبير من كتابه نظرياته على قراءة كتاب هوميروس 'الأوديسة' ، وآخر على 'هورتون يسمع من!' بواسطة الدكتور سوس.

لطالما كنت أدرس الأدب بطريقة جادة (حوالي عام 1966) ، كنا نحن الأنواع الرئيسية في اللغة الإنجليزية يقظين ضد التفسيرات العلمية الاختزالية للأعمال الفنية. عندما يتعلق الأمر بـ 'جعلته جيناته يكتب ذلك' ، فإننا لا نريد سماعه. بويد ليس اختزاليًا. غامر بدراسة العلوم الداروينية وخرج ، ليس فقط سالمًا ولكن مسلحًا بإطارات قوية لمساعدتنا على فهم كل من اللغة والأدب.

من وجهة نظره النظرية ، أعطى الله أو داروين (من تحيزي ، ربما كلاهما) البشر عقلًا. بشكل أكثر دقة ، تطور البشر على مدى ملايين السنين ليكون لديهم دماغ بحجم معين. أعطانا هذا الدماغ لغة. وقد منحتنا هذه القدرة على اللغة القدرة على سرد القصص. تأتي هذه القوة مع الكثير من الفوائد.

إذا حاول الذئب مهاجمتي عند حافة الغابة ، أو إذا كانت سيارة شرطي مختبئة على الجانب الآخر من 'Thrill Hill' هنا في سانت بطرسبرغ ، فلوريدا ، في انتظار إعطائي مخالفة سرعة ، يمكنني العثور عليك وأخبرك بما حدث لي. نتيجة لذلك ، ستتوسع تجربتك. دون الاضطرار إلى السير بالقرب من الغابة أو القيادة فوق التل ، ستعرف أن الخطر يكمن هناك. قد تختار تجنب ذلك.

ولكن انتظر هناك المزيد! في الحياة الواقعية ، لم أر ذئبًا في أي مكان ، ولست متأكدًا من أنني وقفت على حافة الغابة. (لا بد لي من الخروج أكثر!) لكنني قدت بسرعة كبيرة فوق Thrill Hill وحصلت على تذكرة من ضابط الشرطة المنتظر على الجانب الآخر. هذان النوعان من سرد القصص يوسعان خبرتنا بشكل كبير. يمكنني إخباركم بقصص حقيقية بناءً على أشياء حدثت بالفعل. أو يمكنني اختلاق الأشياء ، وإخبارك بأنواع القصص التي نصنفها على أنها قصص خيالية: لا ، لم يكن ذئبًا على حافة الغابة ، يا صديقي ، لقد كان وحيد القرن وقنطورًا وتنينًا من زحل.

القصص لا تثري التجربة البشرية فحسب ، بل هي شكل من أشكال الواقع الافتراضي. عندما يموت روميو وجولييت بشكل مأساوي ، يبكي الجمهور - على الرغم من أن الموتى يمثلون فقط. من منظور تطوري ، تزيد هذه القدرة الكبيرة على سرد القصص وتعلمها من إمكانية بقائنا كنوع. طريقة أخرى لصياغة الأمر: إذا لم تساعدنا القصص على البقاء ، فلن تكون لدينا القدرة على إخبارها.

ولكن كيف بدأ هذا السحر؟ يقودنا بويد على طول طريقين. على أحد المسارات ، تعلمنا القصص كيف نعيش معًا. لا يمكننا أن نعيش بمفردنا. هناك مخاطر هناك ، ونحن بحاجة إلى العمل معًا - للتعاون - لحماية أنفسنا والإنجاب. من ناحية أخرى ، تحدد القصص مصادر الخطر ، من القتلة والطغاة إلى الأعاصير والأوبئة ، والطرق العديدة التي يهدد بها العنف والاضطراب والكوارث الطبيعية والجشع البشري والتعصب نظامًا آمنًا وسلميًا.

يمكن العثور على مظهر فعال لهذا النمط في القصص التي رويت على مر السنين في المسلسل التلفزيوني 'القانون والنظام'. تبدأ كل حلقة بعثور أحد سكان نيويورك النموذجيين على جثة ، وهو اضطراب مروّع في النظام الاجتماعي. لمدة نصف ساعة ، ستحقق الشرطة في جريمة القتل وتعتقل ، في النصف الثاني من الساعة ، سيقدم المدعون المتهمون للمحاكمة ، وستصدر هيئة المحلفين حكمًا. يتم استعادة النظام في الغالب.

قصة ال 12 فتى المحاصرين في كهف ليس لها شرير يمكن الحديث عنه - لا يوجد يهوذا أو ياغو أو كرويلا دي فيل. المدرب قد اعتذر وغفر. لكن تم الكشف عن أنواع أخرى من الأخطار. لتسميتهم بلطف ، يمكننا أن نسميهم قلة الخبرة ، والحماقة ، والسذاجة ، وعدم الاستعداد ، والتقدير الناقص لقوة الطبيعة غير المتوقعة. من هذه القصة ، سوف أتعلم أن أكون أكثر حذرا بشأن دخول الكهوف ، وليس الكهوف فقط.

من ناحية أخرى ، ربما سيختبر حفيدي - البالغ من العمر 13 عامًا - القصة ويغذي الرغبة في أن يصبح مدربًا كغواص خبير ، شخصًا على استعداد للسفر إلى بلدان أخرى والمجازفة بسلامته الشخصية لمساعدة الآخرين. يمكنه تعلم التعاون.

هذه هي القيمة النهائية لهذه القصة المدهشة ، قصة تستحق التذكر لسنوات عديدة.

ذات مرة ، حوصر 12 فتى ومدربهم في كهف عميق ومظلم ورطب ، وعلى مر الأيام والأيام فكر بهم الناس من جميع أنحاء العالم ودعوا من أجلهم وأرسلوا أفضل ما لديهم وأشجع لإنقاذهم حتى يتمكنوا من إنقاذهم. يمكن أن يكون جيدًا ، ويكبر ، وينجب أطفالًا ويكون قادرًا على إخبار أطفالهم وأطفالهم ، قصة رائعة حقًا - قصة تبدو وكأنها خيال ، ولكنها أفضل ، تأتي من الحياة الواقعية.

التدريب ذو الصلة

• 

  استخدام البيانات للعثور على القصة: تغطية العرق والسياسة والمزيد في شيكاغو

  نصائح / تدريب

• 

  الكشف عن القصص غير المروية: كيفية القيام بصحافة أفضل في شيكاغو

  سرد قصصي