تعويض لعلامة البروج
المشاهير C المشاهير

اكتشف التوافق بواسطة علامة زودياك

حرق القرآن في فلوريدا ، وأعمال العنف في أفغانستان تثير تساؤلات حول قوة التعتيم الإعلامي

آخر

المتظاهرون الأفغان يصرخون ضد الولايات المتحدة. شعارات خلال مظاهرة في جلال آباد ، أفغانستان يوم الأحد 3 أبريل 2011 ضد حرق مصحف في فلوريدا. (رحمة جول / ا ف ب)

في الخريف الماضي ، انتشر القس تيري جونز تهديداته بحرق القرآن في ذكرى 11 سبتمبر. بعد سبعة أشهر ، تابع الأمر ، والذي ربما علمت به بعد مثيري الشغب في أفغانستان وقتل عدد من موظفي الامم المتحدة وافغان .

أشرف جونز على حرق مصحف واحد في 20 مارس في حدث قليل الحضور في كنيسته الصغيرة غينزفيل ، فلوريدا. بعيدًا عن المشهد الإعلامي في أيلول (سبتمبر) الماضي ، لم تغطه أية وكالات إخبارية محلية ومراسل واحد فقط لإحدى وكالات الأنباء الدولية.

ومع ذلك ، فإن رد الفعل في أفغانستان يشبه إلى حد كبير ما توقعه الناس: إدانات وأعمال شغب وقتل.

تُظهر الطريقة التي قفزت بها هذه الأخبار عبر معظم الولايات المتحدة إلى أفغانستان وباكستان كيف تعمل بعض القصص بهدوء عبر الويب حتى يلفت الانتباه إليها شخص ما أو شيء ما.

ويثير أسئلة محيرة لوسائل الإعلام حول قدرتها على إخماد القصة أو تضخيمها من خلال تحديد ما إذا كانت ستغطي حدثًا ما أو حجمه - لا سيما عندما يعلمون أن شخصًا ما يحاول استخدامها.

تخدعني مرة ، عار عليك. تخدعني مرتين ، عار علي.

في الخريف الماضي ، كانت كيلي ماكبرايد من بوينتر من بين هؤلاء الذي نصح الصحفيين بعدم التلاعب بهم في إعطاء جونز الاهتمام الذي يمكن أن يدفع مصحفًا مشتعلًا من لعبة غابة منعزلة إلى شرارة دولية. الجنرال ديفيد بترايوس و وزير الدفاع روبرت جيتس و الرئيس باراك أوباما وقال إن العملية ستعرض القوات الأمريكية للخطر وتعزز أهداف الإرهابيين.

تراجع القس. وسائل الإعلام انتقلت.

بدأ جونز من جديد في يناير ، هذه المرة الترويج لمحاكمة صورية للقرآن في 20 مارس وحث المسلمين على الدفاع عن نصوصهم المقدسة. بعد قليلة قصص محلية حول خطط جونز ، جفت التغطية.

بين 20 مارس وأعمال الشغب في أفغانستان في الأول من أبريل ، لم يكن معظم الأمريكيين ليعرفوا أن القرآن قد احترق في غينزفيل إلا إذا وقعوا في مجموعات ضيقة نسبيًا:

خلال تلك الأيام العشرة أو نحو ذلك ، بدا جونز كذلك تم حرمانه من الاهتمام الذي كان يتوق إليه .

إذا احترق القرآن في الكنيسة ولم يكن الإعلام المحلي موجودًا لرؤيته ...

قال جاكي ليفين ، مدير تحرير Gainesville Sun ، أثناء التحضير 'لليوم العالمي لحرق القرآن' الخريف الماضي ، كان من الواضح أن 'الطريقة الوحيدة التي يحصل بها [جونز] على الأكسجين كانت من خلال إعطائه الأكسجين'. لذلك في وقت سابق من هذا العام ، عندما تلقت الصحيفة بيانات صحفية عن ' قاضي اليوم العالمي للقرآن '، أجاب المحررون بشكل مختلف.

قال ليفين: 'شعرنا أننا سنتعامل مع الأمر كما لو كنا سنتعامل مع أي شيء آخر لا يبدو أنه يتمتع بأي شرعية ويبدو أنه حدث صحفي منظم'. 'لقد تجاهلنا ذلك.'

هذا ما أراده محمد المصري. انضم المصري ، إمام أورلاندو ورئيس الجمعية الإسلامية بوسط فلوريدا ، إلى جونز في الخريف الماضي عندما حاول إقناع جونز بإلغاء الحرق. عندما اتصل المراسلون المحليون بالمصري في يناير للتعليق على 'المحاكمة' القادمة ، شعر بالقلق من أن القصة تكتسب زخمًا.

لذلك أرسل بيانًا إلى وسائل الإعلام المحلية والوطنية - جميع المنافذ التي سافرت إلى غينزفيل الخريف الماضي - مطالبتهم بتجاهل حدث جونز ، أو على الأقل الإبلاغ عنها بطريقة لا تحرض على العنف في الخارج. بعد ذلك قال لي المصري 'لا أعرف من قرر ماذا لكني لم أسمع شيئاً من أحد'.

أخبره بعض الطلاب وطاقم تصوير من لندن أنهم لم يروا أي صحفي في الكنيسة في 20 مارس. وبينما كان يتتبع القصة للأسبوع التالي أو نحو ذلك ، شعر بالرضا. بالتأكيد ، كانت هناك بعض التقارير المنتشرة في جميع أنحاء الويب ، لكنها لم تلفت الانتباه كثيرًا. حتى أ تنديد الرئيس الباكستاني آصف علي زرداري بعد يومين من الحرق لم يكن لديه التأثير الذي كان يخشى.

وقال المصري 'القصة موجودة لكنها بحاجة إلى شخص مشهور أو رئيس لتوجيه انتباه الجماهير إليها'. 'طالما أن معظم الناس لا يعرفون ذلك ، فلا يهم حقًا.'

المتظاهرون الأفغان يصرخون ضد الولايات المتحدة. شعارات خلال مظاهرة في جلال آباد ، أفغانستان يوم الأحد 3 أبريل 2011. وتتظاهر المجموعة ضد حرق المصحف في فلوريدا. (رحمة جول / ا ف ب)

لذلك 'صُدم' عندما علم في الأول من أبريل أن العنف قد اندلع في أفغانستان أثارها الملالي خلال صلاة الجمعة وتصريحات الرئيس الأفغاني حامد كرزاي بضرورة تقديم جونز للعدالة.

وذلك عندما نشأت القصة ، بحيث لا يمكن عزلها كعمل تطرف يجب تجاهله.

الأخبار في الخارج ، ولكن ليس في الداخل

كان أندرو فورد قد غطى القصة في الخريف الماضي لوكالة الأنباء الفرنسية ، وعاد إلى الكنيسة في 20 مارس. وقدم قصته في وقت متأخر من تلك الليلة. في غضون ساعتين - الآن صباح الاثنين - كانت قصة فورد على ياهو نيوز و أخبار جوجل .

أخبرني فورد أنه تتبع قصته في أول 24 ساعة ليرى مدى انتشارها. من بين 27 رابط أرسلها إلي ، سبعة فقط هي مصادر أمريكية: مجلة نيويورك و الإذاعة الوطنية العامة و الولايات المتحدة الأمريكية اليوم ، ال نيويورك ديلي نيوز و الرغيف الإبداعي وجوجل وياهو. كما قامت خدمة أخبار الدين بتغطيتها في اليوم الأول .

في 22 مارس ، نُشرت قصة في باكستان: ' تدنيس القرآن الكريم في كنيسة فلوريدا . ' من هناك ، ذكرت وكالات الأنباء الباكستانية والهندية تنديدات مسؤولي الحكومة الباكستانية و شكاوى إلى الأمم المتحدة ، وأ المكافأة الموضوعة على جونز من قبل جماعة إسلامية متطرفة.

تم التخطيط للمظاهرات لذلك الجمعة في باكستان. وذكرت خدمة إخبارية مسيحية ذلك قتل اثنان من المسيحيين ، أحرقت الأناجيل وأ تم مهاجمة عدد قليل من الكنائس . (لم أجد تقارير داعمة من قبل منافذ الأخبار الأخرى.)

في هذه الأثناء ، حتى مع نشر تحديثين على مواقع الويب الخاصة بمجموعة جونز ، بالكاد كان هناك تموج في الولايات المتحدة.

لا انتفاضة على وسائل التواصل الاجتماعي

عزا المصري ، الذي لم يسبق له أن رأى قصة فورد ، الانتشار في الخارج إلى النشر الذاتي ووسائل التواصل الاجتماعي والمجموعات التي تقود أجنداتهم: موقع يوتيوب و فيسبوك و أوستريم و الفضائيات ، مواقع الويب الخاصة بـ الكنيسة وله المجموعة المنبثقة و مدونات الإسلاموفوبيا والقادة في باكستان وأفغانستان ، إيران وليبيا و لبنان .

لقد كتبت من قبل عن كيف يمكن للمحرضين مثل جيمس أوكيف قيادة التغطية الإعلامية من خلال نشر روايتهم الخاصة للأحداث. لكن هذا لا يبدو كمثال أدت فيه وسائل التواصل الاجتماعي والنشر الذاتي إلى تخريب الوسائط التقليدية:

هذه الأرقام لا تضيف إلى ثورة وسائل التواصل الاجتماعي.

المدى المحدود للتعتيم الإعلامي

بدلاً من ذلك ، يبدو أن هذه الحلقة تظهر حدود ، فضلاً عن مدى وصول الوسائط التقليدية.

لم تفرض وسائل الإعلام المحلية تغطية دولية لمتطرف لا تمثل أفعاله مجتمعه أو ثقافته أو دينه. ومع ذلك ، فإن وكالة أنباء دولية ، تعتمد على ركيزة واحدة ، وضعت هذه القصة أمام المسؤولين الحكوميين الذين استولوا عليها.

إذا أثر المصري على الإعلام ليصرف أعينهم - لا أستطيع أن أقول ما إذا كان قد فعل أم لا - فقد فعل ذلك لأنه ظهر في مقدمة القصة. بمجرد توقف أول شاحنة تعمل بالقمر الصناعي ، فإن الأمر يتعلق بسياسة حافة الهاوية الإعلامية. (قال المصري إن الصحفيين أخبروه بهذا الأمر في الخريف الماضي).

تكمن الصعوبة في تغطية حدث مخصص لوسائل الإعلام مثل هذا في أن الحدث نفسه ليس بالضرورة ذا أهمية إخبارية. تأتي الأخبار في رد فعل غير مؤكد للجمهور المستهدف - وهذا الجمهور ليس أمريكيا.

قال ليفين عن تغطية جونز في الخريف الماضي: 'كان سلاحه الوحيد في القيام بذلك هو ما قدمناه له'. 'لم يكن هناك شيء جوهري فعلوه ويستحق الاهتمام ، بخلاف حقيقة أنه خلق رد فعل.'

عندما ناقشت أنا وكيلي ماكبرايد من بوينتر الاعتبارات الأخلاقية للتغطية ، أشارت إلى أن الأمر لا يتعلق فقط بما إذا كانت وسائل الإعلام تغطي حدثًا ما ، ولكن مدى تناسب التغطية مع أهميتها.

إذا كان حرق قرآن واحد من قبل قس هامشي يسيطر على الأخبار ويموت الناس في أعمال العنف التي تلت ذلك ، فهل تشارك وسائل الإعلام اللوم؟ إذا كانت وسائل الإعلام لا تغطي القصة ولا يزال الناس يموتون ، فهل فشلوا في إبلاغ جمهورهم بحدث حارق؟

هل كان تسليط الضوء على الحرق المقترح يمنعه؟ أم أن الافتقار إلى روابط السبب والنتيجة البسيطة يُظهر أن الكثير مما يحدث بعد النشر خارج عن أيدي وسائل الإعلام؟

على الرغم من الوفيات في أفغانستان ، قال المصري إنه يعتقد أنه كان له بعض التأثير. لكنه يعتقد أيضًا أن القصة قد حظيت باهتمام أقل نظرًا لوجود أخبار حقيقية تحدث في الشرق الأوسط - تلك الثورات الأخرى على وسائل التواصل الاجتماعي التي تحدثنا عنها في مصر وتونس وليبيا. (ومع ذلك ، يقول إن حزب الله والتلفزيون الليبي والإيراني يدفعون بقصة القرآن المشتعلة لإثارة المشاعر المعادية لأمريكا).

لو لم يتولى فورد هذه المهمة لوكالة فرانس برس ، ربما كان جونز لا يزال في الظل. من ناحية أخرى ، قال فورد ، كانت قصته هي التصوير المحايد الوحيد لهذا الجزء من المسرح. أشارت قصته إلى أن هذه لم تكن محاكمة أمريكية حقيقية ، وحضرها عدد قليل من الناس وتجاهلتها معظم وسائل الإعلام.

قال فورد: 'إذا كان المصدر الوحيد هو فيديو جونز ، فقد يبدو وكأنه عمل مثير أو أكثر شعبية'. 'ربما تضع قصة وكالة فرانس برس هذه الأمور في نصابها أفضل مما لو لم أكن هناك.'

ربما يضع المصري الكثير من الثقة في قدرة وسائل الإعلام على تحديد الأجندة ، ويضع فورد الكثير من الأسهم في قوة قصة واحدة لتشكيل السرد.

استغرق الأمر طالبًا جامعيًا واحدًا فقط للتغلب على تعتيم إعلامي ونقل قصة في منتصف الطريق حول العالم في غضون 24 ساعة. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر 11 يومًا أخرى و عشرين جثة حتى تعود القصة إلى المجتمع حيث حدثت.