إذا كانت كامالا هاريس أيضًا من أصل آسيوي ، فلماذا تطلق عليها الصحافة اسم 'سوداء' فقط؟

من الممارسات الصحفية الشائعة ملاحظة الحقائق الرائدة حول الشخصيات العامة البارزة. ولكن ما مدى دقة هذه الملصقات وما مدى ارتباطها؟

السناتور كامالا هاريس في غرفة التدوير عقب المناقشات الرئاسية للحزب الديمقراطي لعام 2020 والتي عقدت في مركز Adrienne Arsht في 27 يونيو 2019 في ميامي فلوريدا. (الائتمان: mpi04 / MediaPunch)

نُشر هذا المقال في الأصل في 10 فبراير 2004.

عندما تم انتخاب كامالا هاريس كمدعية عامة لمقاطعة سان فرانسيسكو في ديسمبر ، أشارت حسابات الصحافة المحلية بشكل خاص إلى أنها كانت 'أول امرأة سوداء' تفوز بهذا المنصب الرفيع.

من الممارسات الصحفية الشائعة ملاحظة الحقائق الرائدة حول الشخصيات العامة البارزة - أول امرأة هذه ، وأول امرأة سوداء ، وأول لاتينية على الإطلاق ، وأول امرأة مثلي الجنس علنًا أو غير ذلك. إنها إما علامة على التقدم الاجتماعي أو 'الصواب السياسي'.

ولكن ما مدى دقة وملاءمة هذه التسميات العرقية والجنسية؟ في حالة هاريس ، ليست دقيقة تمامًا وذات صلة إلى حد ما.

قدمت أقلية من القصص التي قرأتها عن هاريس قبل انتخابها معلومات حول خلفيتها العرقية المختلطة. والدها أسود. والدتها من أصل جنوب آسيوي. حتى أنني أذكر أنني قرأت أن هاريس فخورة بتراثها الآسيوي الجزئي.

لكن معظم القصص ، عندما استخدموا تسمية عرقية ، اقتصرت على كونها 'امرأة سوداء'. لماذا كان ذلك؟ ألا تنكر هذه التسمية المبسطة - والمضللة - جزءًا منها؟ ولماذا هناك حاجة إلى أي نوع من التصنيف العرقي ، في المقام الأول؟

تجدر الإشارة إلى أن وضع العلامات العرقية والإثنية هو تقليد صحفي ، وعادة ما يكون محملاً بالجدال. هذا هو الحال بالتأكيد مع وضع وصمة عرقية أو عرقية على المتهمين بارتكاب جرائم. كانت الصحافة تعاني من انفصام الشخصية إلى حد ما بشأن هذه الممارسة بالذات. ذات مرة كان من الشائع وضع علامة عرقية أو عرقية على المشتبه فيهم جنائياً. ثم تم verboten. الآن يرى المرء مثل هذه التسميات تتسلل مرة أخرى إلى القصص.

لماذا قد تكون هناك حاجة إلى وضع العلامات العرقية؟ حسنًا ، إنها كاليفورنيا في أوائل القرن الحادي والعشرين.

تتمتع Golden State بتاريخ ثري ومثير للجدل عرقيًا وعرقيًا ، منذ أن اكتشف جيمس مارشال الذهب بالقرب من Sutter’s Mill في سفوح كاليفورنيا في عام 1848. اجتذب هذا الحدث الضخم الباحثين عن الثروة من جميع أنحاء العالم. انتفخت مدينة سان فرانسيسكو (التي كانت تسمى آنذاك يربا بوينا) من قرية صغيرة نائمة إلى مدينة حدودية برية مزدهرة بين عشية وضحاها تقريبًا. أصبح سكانها - وسكان المنطقة المحيطة بها - أكثر 'تعددًا للثقافات' في غضون أشهر ، لكن السلطة كانت في أيدي الرجال البيض الذين تولوا مسؤولية المؤسسات العامة والخاصة الكبرى. (كان الأمريكيون الأصليون والإسبان كثر قبل حمى البحث عن الذهب).

هذا هو التاريخ القديم. ماذا عن الان؟ والأكثر من ذلك ، أن كاليفورنيا وسان فرانسيسكو 'متعددتا الثقافات' إلى حد كبير. اللاتينيون ، أو اللاتينيين ، حضورا رئيسيا في ولاية كاليفورنيا. لذلك ، بالطبع ، هم الأشخاص الذين يتتبعون جذور أجدادهم إلى أوروبا. الآسيويون والأمريكيون الأفارقة يمثلون أيضًا حضورًا مهمًا ، ولكنه أقل عددًا. الأشخاص من أصول غربية آسيوية (الفرس والإيرانيون والأفغان وما يسمى بالشرق الأوسط) موجودون في كاليفورنيا بأعداد متزايدة أيضًا.

أكثر من POYNTER: جو بايدن على وشك اختيار نائبة لمنصب نائب الرئيس. هل وسائل الإعلام الأمريكية ستفسد الأمر؟

مع هذا النوع من التنوع العرقي والعرقي ومع وجود العديد من القضايا السياسية والاجتماعية والثقافية المتعلقة بالعرق والإثنية التي لا تزال دون حل إلى حد كبير ، فليس من المستغرب أن تجعل الصحافة المحلية من عادة تحديد مسؤول عام منتخب حديثًا مثل كامالا هاريس من خلال عرق. لكن لماذا هي في الغالب 'امرأة سوداء' لبعض المراسلين والمحررين في Bay Area؟ لماذا لا تقول معظم القصص الصحفية ، عندما يختارون تصنيفها عرقيًا ، الحقيقة كاملة؟

نفس الشيء يحدث لتايجر وودز ، نجم الجولف. في معظم القصص المبكرة عنه بعد صعوده النيزكي كلاعب غولف محترف ، كان يُطلق عليه اسم أمريكي من أصل أفريقي. هذا صحيح جزئيا فقط. والدته تايلاندية. والده أمريكي من أصل أفريقي جزئيًا فقط. تقول بعض القصص عن الخلفية العرقية لوودز أن والده لديه مزيج من الأعراق والأعراق ، بما في ذلك الصينيين. هذا يجعل تايجر وودز آسيويًا أكثر من أسود ، ومع ذلك ، وفقًا لمعظم وسائل الإعلام ، فهو أسود.

أفترض أن هاريس يُدعى 'امرأة سوداء' لأنه يعكس نموذجًا قديمًا بين السود والبيض للعلاقات العرقية في الولايات المتحدة. بالنسبة للنصف الشرقي من الولايات المتحدة ، وخاصة الجنوب العميق ، كان هذا النموذج هو السائد طوال معظم تاريخ البلاد. في كاليفورنيا والولايات الغربية الأخرى (بما في ذلك هاواي) ، لم يكن السيناريو الأسود والأبيض هو النموذج الحاكم أبدًا.

لست هنا لإنكار الأهمية العميقة للعلاقات العرقية بين السود والبيض في تاريخ الأمة. أدرك أن تصنيف الأشخاص المنحدرين من عبيد أفارقة له تاريخ معقد. أدرك أيضًا أن العديد من الأمريكيين الأفارقة ، وربما معظمهم ، ليسوا أفارقة سودًا 'نقيين' ولكنهم من أصول عرقية وإثنية مختلطة أيضًا. يتعلق أحد جوانب هذا التعقيد بما يسمى بقاعدة 'نقطة واحدة' التي اعتبرت أن الشخص في الولايات المتحدة الذي لديه 'قطرة واحدة' من 'الدم الأفريقي' يعتبر 'أسودًا' ، حتى لو كان هو أو هي كان دمه 'أبيض' أو 'أمريكي أصلي'. عكست قاعدة القطرة الواحدة والجوانب الأخرى لكيفية نظر المجتمع الأبيض إلى 'السود' العنصرية المؤسسية التي لا تزال قائمة بعناد اليوم ، ربما بطرق أقل علانية من عصر جيم كرو القديم.

أنا هنا لمحاولة المساعدة في وضع الأمور في نصابها الصحيح من حيث صلتها بتاريخ كاليفورنيا وغرب الولايات المتحدة. الأشخاص من أصل آسيوي - الصينيون واليابانيون والفلبينيون في الغالب في النصف الأخير من القرن التاسع عشر - والأشخاص من أصول مكسيكية جزء لا يتجزأ من تاريخ كاليفورنيا والغرب. لذلك ، بالطبع ، الأمريكيون الأصليون من مختلف الدول القبلية. والسود أيضًا ، ولكن ليس بالدرجة التي يتواجد فيها الأمريكيون من أصل أفريقي في جنوب وشرق الولايات المتحدة.

أكثر من POYNTER: تستفيد العديد من غرف التحرير الآن من الحرف B باللون الأسود. هنا بعض الأشخاص الذين صنعوا ذلك

بقدر ما أتمنى لو كنا نعيش في مجتمع 'مصاب بعمى الألوان' ، فإننا لا نفعل ذلك ، لذا فإن نوعًا من التصنيف العرقي والعرقي أمر لا مفر منه. هذا صحيح على الرغم من أن بعض المفكرين السياسيين يجادلون بأن العرق ليس مفهومًا علميًا ، ولكنه مفهوم اجتماعي. مهما كان ، فإن 'العرق' والعرق ما زالا يشكلان قوى عميقة في حياتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

حققت الولايات المتحدة تقدمًا مثيرًا للإعجاب في العلاقات العرقية والإثنية والجنسانية على مدار الأربعين عامًا الماضية أو نحو ذلك. لكننا لم نصل بعد إلى 'أرض الميعاد' الاجتماعية. وهذا يعني أنه توجد وستظل قضايا عامة لها آثار عرقية وإثنية ودينية وجنسية. وهذه هي القضايا التي تحتاج وسائل الإعلام للكتابة والتعليق عليها.

أنا متردد في تقديم قائمة صحفية العشرة الأوائل حول كيفية تصنيف شخص ما على أساس العرق أو العرق أو الدين أو الجنس مع الحساسية والرحمة والدقة التاريخية. هناك أدلة حول الأسلوب ، تقدمها جمعيات صحفية مختلفة 'للأقليات' ، لكن بعض هذه الاقتراحات توجيهية للغاية ومتحذرة بالنسبة لذوقي.

ومع ذلك ، هناك اختبار ملاءمة أعتقد أنه يجب أن يحكم تسمية صحفية إثنية أو عرقية. يجب أن يشارك الصحفيون في مناقشات نشطة حول استخدام تسمية مثل 'أول امرأة سوداء' عندما يقدمون تقريرًا عن كامالا هاريس أو ما إذا كان من المناسب وضع تصنيف عرقي أو عرقي على مشتبه به جنائي. أجب عن السؤال ، 'هل من المناسب لهذه القصة أن نسمي شخصًا ما على أساس العرق ، أو العرق ، أو الجنس ، أو الدين؟' إذا كان الأمر كذلك ، فاحصل عليه بشكل صحيح. لا تترك بعضًا من تراث الشخص.

فيما يتعلق بمسألة تصنيف المشتبه به جنائيًا على أساس العرق أو العرق ، يجب أن يكون الاختبار أكثر دقة وأن يتحمل معايير عالية. التعميمات المتعلقة بالخصائص العرقية أو الإثنية ، فضلاً عن ميزات الطول والوزن الغامضة ، غير مجدية تقريبًا ويمكن أن تغذي الصور النمطية السلبية لبعض الأشخاص. علاوة على ذلك ، من المعروف أن روايات شهود العيان غير موثوقة. ومع ذلك ، إذا كان لدى مسؤولي إنفاذ القانون أوصاف دقيقة ومفصلة وإذا كان المشتبه به يعتبر تهديدًا للسلامة العامة ، فسأقول إن التسمية الإثنية أو العرقية مضمونة كجزء من الوصف المادي.

يمكن أن تكون التعريفات ذات الأعراق المختلطة كلمة أو مرهقة بشكل رهيب. ربما يجب على المراسلين تجنب الأوصاف المختصرة وبدلاً من ذلك إنشاء جملة أو جملتين لوصف الخلفية العرقية أو الإثنية لشخص ما ، إذا كان ذلك ضروريًا. في عالم تزداد فيه الدقة والتعقيد ، قد لا يكون الإيجاز فضيلة.

ويليام وونغ مؤلف كتاب Yellow Journalist: Dispatches from Asian America (مطبعة جامعة تمبل) ، http://www.yellowjournalist.com . لأكثر من 30 عامًا ، كان مراسلًا وكاتب عمود ومحررًا ، من بين آخرين ، صحيفة وول ستريت جورنال و أوكلاند تريبيون و سان فرانسيسكو كرونيكل و ممتحن سان فرانسيسكو ، و الأسبوع الآسيوي . في منتصف الثمانينيات ، شغل منصب أمين المظالم في أوكلاند تريبيون .

يبدو هذا المقال بإذن من جامعة ستانفورد مشروع 'تصنيف الأخبار' . ظهرت نسخة سابقة في سان فرانسيسكو كرونيكل .